Études diverses
(Autres que Landry)
Notes sur des Américains capturés et intégrés à la société de la Nouvelle-France
Les Raizenne. Origine américaine de la famille Raizenne.
Les Alsaciens ou Acadiens allemands.
Étude sur l'Origine de Soeur St-Vincent-de-Paul (Élisabeth Robichaud) déportée de Louisbourg en 1758
Les Jean Langlois de la Nouvelle-France
Le Régiment de Carignan-Salière
| Pierre [Delguel dit Labrèche] époux de Marie Anne [Baron dit Lupien] Fiche #14303 |
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Résultat de ma recherche sur Pierre [Delguel dit Labrèche]
époux de Marie Anne [Baron dit Lupien]. Dans l'original du registre de
mariage, je lis
Dans la copie manuscrite du
registre (Probablement après 1800), on peut lire :
Il y a aucun autre lien sérieux entre Pierre [Delguel dit Labrèche] époux de
Marie Anne [Baron dit Lupien] et Raymond Delguel et Françoise Marty.
Finalement tout repose sur l'énoncé non documenté de Tangay en 1871. On
a, de
cette
information, transféré à la famille de Pierre [Delguel dit Labrèche] époux
de Marie Anne [Baron dit Lupien] toutes les dates et lieux concordant avec la famile de Jean Delguel fils de Raymond et Françoise Marty. Les références à
des parents
pour la mère Jeanne [Damien dit Dunien] sont toutes purement spéculatives.
On indique parfois que Pierre [Delguel dit Labrèche]
époux de
Jeanne [Damien dit Dunien] serait venu en Nouvelle-France avec son frère
Jean dans le Régiment de Carignan-Salières. Il y a aucune référence à ce
Pierre dans les documents concernant le Régiment de Carignan-Salières. Jean
[Delguel dit Labrèche] a comme nom de famille Delguel (ou des variations
comme Delgueil, etc.) et a obtenu le surnom Labrèche en tant que soldat du
régiment. On n'aurait pas donné le même surnom à son frère s'il avait été du
Le chercheur, Denis Labrèche, a trouvé les traces de Pierre, fils de Jean [Delguel dit Labrèche] et Louis Vaucher :
"Ce dernier fut éduqué par Élisabeth au début, et Jeanne en prit ensuite la
charge avec son mari Pierre Billeron. Il fut placé plus tard comme apprenti
cordonnier à l'âge de 18 ans. Et, on le retrouve ensuite à Louiseville comme
détenteur d'une terre, puis à Maskinongé." Élisabeth et Jeanne étant les
soeurs de Pierre.
Denis Labrèche publiera un livre sur la famille Delguel dit Labrèche en 2015. |
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mwl 4 septembre 2014. mise à jour 14 avril 2015 |
Les Zouaves du Québec et Zouaves canadiens.
Zouaves pontificaux. Créé le 1er janvier 1861 sur le modèle des troupes de zouaves de l'armée française, dont l'uniforme exotique est très populaire au milieu du XIXe siècle, le bataillon des zouaves pontificaux, devenu régiment au 1er janvier 1867 est constitué de volontaires, majoritairement français, belges et hollandais, venus défendre l'État pontifical dont l'existence est menacée par la réalisation de l'Unité italienne au profit du Piémont. Leur histoire s'identifie avec la dernière décennie de l'État du Saint-Siège (1860-1870). Le régiment est licencié le 21 septembre 1870 à la suite de la disparition des États pontificaux. (Wikipédia)
Selon la documentation il n'y a pas de Landry dans la liste de tous les zouaves qui ont été combattre pour le papa en Italie.
Référence : Nos croisés ou Histoire anecdotique de l'expédition des volontaires canadiens à Rome pour la défense de l'église. Fabre & Gravel, librairies-éditeurs, Montréal 1871.
Les
esclaves Panis en Nouvelle-France
Les Pawnees forment une tribu Amérindienne de l'ouest Américain du Kansas et du Nébraska. À l'époque de la Nouvelle-France on écrivais Panis. Les Français ne pouvait pas garder en esclavage des Amérindiens alliés ou habitants la Nouvelle-France. Ils pouvaient cependant acheter des esclaves Amérindiens qui venaient de l'extérieur de la Nouvelle-France, comme ceux de la tribu des Pawnees. Le terme panis ou panise pour les femmes est alors utilisé pour désigner un esclave Amérindien, bien qu'il ne soit pas nécessairement de la tribu des Pawnees.
Selon une étude résente il s'agissait
principalement d'Amérindiens originaire du bassin du Missouri soit les Pawnees,
les Padoucas (Apaches) et les Missouris qui constituaient 70% des esclaves. Il y
avait également les renards, des Sioux, des Illinois, des Chicachas et même des
Inuits.
Source: Gilles Havard et Cécile Vidal, Histoire de l'Amérique française, Paris,
Flammarion, Édition révisée: 2008.
Extrait de l’ouvrage Toutes Petites Choses
du Régime Français, de Pierre Georges Roy, éditions Québec, 1944:
«Un certain nombre de familles de Québec, de Montréal et même de la campagne
firent l’acquisition de Panis et surtout de Panises. Les uns et les autres
étaient plutôt employés au service domestique qu’à la culture de la terre, pour
laquelle ils n’avaient aucune aptitude.
Une ordonnance de l’intendant Raudot du 13 avril 1709 portait que tous les Panis
et nègres qui avaient été achetés et qui le seraient dans la suite,
appartiendraient en pleine propriété à ceux qui les avaient achetés comme étant
leurs esclaves. Une amende de 50 livres était imposée à ceux qui, désormais,
tenteraient de débaucher les Panis du service de leurs maîtres.
Les anciens greffes de notaires contiennent bon nombre d’actes de vente
d’esclaves Panis. Les prix, évidemment, variaient considérablement. Tout
dépendait de l’âge, de la santé, des aptitudes, de l’intelligence, etc. du Panis
vendu.»
Augustines - absence de Landry
Les Augustines: Il n'y a pas de Landry dans toute l'histoire des Augustines de Québec.
Les Amérindiens au Québec
Il y a assez peu de gênes Amérindiens dans la majorité des Québécois (1%) mais plus de la moitié des Québécois ont au moins un ancêtre Amérindien, selon une étude parrainée par Association des démographes du Québec, 2012.
L’apport des données génétiques à la mesure généalogique des origines
amérindiennes des Canadiens français.
Résumé
Dans le cadre d’un programme de recherche sur la diversité génétique des
populations régionales du Québec, nous avons mesuré la contribution des ancêtres
amérindiens au pool génique de 794 participants résidant dans les régions de
Montréal, du Saguenay—Lac-Saint-Jean (SLSJ), de la Gaspésie et de la Côte-Nord.
Les ancêtres amérindiens ont été identifiés à partir de reconstructions
généalogiques (fichier BALSAC) et de données génétiques (ADN mitochondrial) à
l’aide d’une approche qui repose sur l’exploitation conjointe de ces deux types
de données. Les résultats indiquent que plus de la moitié des participants ont
au moins un ancêtre amérindien dans leur généalogie. Ceci veut dire que la
majorité des participants sont porteurs de gènes reçus de fondateurs
amérindiens. Cependant la contribution génétique totale de ces ancêtres aux
quatre groupes régionaux demeure faible. En effet, elle est de moins de 1 % au
SLSJ et à Montréal alors qu’elle dépasse à peine 1 % sur la Côte-Nord et en
Gaspésie.
Auteurs : Hélène Vézina, Michèle Jomphe, Ève-Marie Lavoie, Claudia Moreau et
Damian Labuda
Titre : L’apport des données génétiques à la mesure généalogique des origines
amérindiennes des Canadiens français
Revue : Cahiers québécois de démographie, Volume 41, numéro 1, printemps 2012,
p. 87-105
URI :
http://id.erudit.org/iderudit/1012981ar DOI : 10.7202/1012981ar
Un original, fervent admirateur des Trois Mousquetaires d'Alexandre Dumas.
Le 17 mars 1857 à Notre-Dame de Québec, baptême de Athos Porthos Dartagnan Aramis Anselme Hardy fils de Anselme Hardy et Louise Dussault
Lucie Dubé mariée à Joseph Paquet au Massachusetts. Sa généalogie.
Analyse du mariage de Lucie Dubé et Joseph Paquet |
John Grant : Écosse - Québec - Noveau-Brunswick
Dernière modification : mardi 15 janvier 2019